وکاله آریا للأنباء - یقع سوق "زنقه الستات" فی حی المنشیه بقلب مدینه الإسکندریه (الجزیره)
وجّهت سؤالی إلى أول إنسان التقیتُ به عن أین تقبع تلک المساحه من العیش، والتی ترتبط فی خیالنا الشعبی جمیعًا، قاهریین وسکندریین، بأکبر تواریخ خیبتنا الاجتماعیه "ریا وسکینه". فرفع یده إلى أعلى ورسم خطا فی الهواء وقال: "اذهب من هنا مستقیما ولا تلتفت بظهرک حتى لا تتوه".
ربت على کتفی وقال: "انتبه لی، علیک أن تقطع شارع الصاغه، ستجد نفسک فی سوق لبیع الأقمشه یُسمّى سوق الخیط، ومن هناک اسأل عن زنقه الستات". شکرته قبل أن یوقفنی وهو یختنق بالضحک: "ولکن احذر، لأنهم یتصیدون الغرباء". وکان علیّ أن آخذ تلک الجمله على محمل الجد بعد ثلاث ساعات من التجوال.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 شارع النبی دانیال بالإسکندریه.. قبله المثقفین التی نسیها المصریون list 2 of 2 "الفتاه الغجریه" تسحر آلاف الزوار فی أکبر متحف للفسیفساء بترکیا end of list زنقه الستات
علیک أن تعی أولًا أن "سوق المغاربه"، أو ما سیُعرف لاحقا بزنقه الستات، لیست حاره کما یُشاع، بل حیّ بأکمله یضم شیخَتین، ویتفرع منه قرابه ست حارات وأربعه أزقه وعطفتین تحوّلتا إلى مکبّ للنفایات.
یتصل بعضها ببعض فی تصمیم هندسی أُسس تحت ضغط الحاجه العسکریه للفرنسیین، والذین اتخذوا منها موقعًا لإسطبل للخیول ومخزنا لبارود مدفعیتهم، والتی کانت تصوّب فوهاتها نحو قلعه (قایتبای).
ومع رحیل الحمله الفرنسیه خطر لأحدهم تحویل تلک الجغرافیا المختنقه إلى سوق تجاری لعرض بضاعته المجلوبه من الشمال الأفریقی، وتوافد إلى ذلک السوق عشرات التجار اللیبیین والمغاربه والجزائریین، حاملین معهم الأوانی الخزفیه والشراشف والأمتعه المنزلیه والأعشاب الطبیه، محدثین ضجیجا جاذبًا معه یهودًا أقاموا سوقًا للذهب والصرافه، وهو ما یُسمّى الآن شارع "الصاغه"، وأتراکًا عرضوا سحر فنونهم فی الأقمشه والحلویات الترکیه، طاردین بالمذبات أزیز الذباب الذی یحوم حول حلوَاهم، فضلًا عن عشرات المتسولین والشحاذین فی میدان متاخم للزنقه، وهو ما یُعرف الآن بمیدان المنشیه.
سوق زنقه الستات فی الإسکندریه (الجزیره) من ریا وسکینه حتى أمین الحرامی
فی الأماکن الضیقه والمختنقه تولد الأسطوره من تلقاء نفسها. لا تحتاج الأسطوره فی مثل تلک الأماکن إلى من یرسّخها، وإنما یکفی غلق غرفه مظلمه على أحدهم حتى یولد من الظلام شیاطین وزواحف تعود إلى عصر ما قبل التاریخ. "یکفی أن تخاف کی تموت خوفًا"، سمعت أمی تقول ذات مره.
تُعدّ زنقه الستات مثالًا لهواجس الخوف الإنسانی، فعلى مدار سنوات نُسجت حول المکان أساطیر عدیده. وأکثر هذه الأساطیر رسوخًا هی قصه ریا وسکینه، والتی یُشاع أنها وُلدت بین جنبات الزنقه، حیث کانت بالنسبه إلیهن مرکز استطلاع ورصد لطرائدهن من النساء اللواتی کن یأتین لشراء حاجاتهن التزینیه، دون أن یدرکن أن الموت ینصب لهن فخًا فی الجانب الآخر من الطریق.
"ریا وسکینه" القاتلتان المتسلسلتان أثارتا الرعب بالإسکندریه فی عشرینیات القرن الماضی (مواقع التواصل الاجتماعی) أمام صف طویل من مجسّمات بلاستیکیه حاول سلطان عبد المجید (50 عاما) أن یسترد ما کان بالنسیان قابعا، وقال: "ریا بنت همام وأختها سکینه بنت همام کنّ یأتین إلى هنا لاصطیاد ضحایا من النساء والذهاب بهن حیث سیرقدن إلى الأبد بلا مصاغ وأوشحه فاخره…".
قاطعته: "المعذره، ولکنک لم ترَ؟". نظر إلیّ وقال: "ولکنی أؤمن".
وأضاف للجزیره نت: "الزنقه ضیقه للغایه، ویتوافد علیها مئات النساء یومیا. بإمکان أی محتال أن یمارس بحریه نشاطه المشبوه دون أن یثیر الظنون. أعتقد أن ریا وأختها سکینه کانتا تعیان ذلک تمامًا".
مستطردًا: "لا تنسَ أیضًا أنه کان لهن بیت قریب من المنشیه اسمه بیت النجاه، وجدت عناصر البحث فیه أربع جثث من أصل 18 قتیلا، وکان ذلک البیت جزءًا منهم".
سألته إن کانت هناک حکایات أخرى، فأجاب مطلقًا ضحکه صبی: "هل تعرف مسرحیه ریا وسکینه؟ فی أحد المشاهد تقول شادیه: مین عم أمین الحرامی!! هل تتذکر ذلک؟ یسعدنی إخبارک أنها شخصیه حقیقیه، کانت تبیع القماش واشتهر بهذا الاسم لفنونه فی بیع الردیء على أنه جید، والمصنوع محلیًا على أنه قادم من بلاد الخواجات".
سألته إن کانت الزنقه قد تحولت إلى مرکز لبیع الأشیاء التی یحرّمها القانون، فأجاب: "ما تسمعه صحیح. بعد غلق المحال تتحول الزنقه إلى منشط لکل شیء، بدءًا من تجاره الممنوعات حتى مرکز تعارف، ولکنک لا یمکنک کتابه ذلک، فکونک غریبًا لا یعطیک الحق أن تصف کم ورده وجدت على الشرشف".
أنهیت حدیثی معه بمصافحه صدیق، قبل أن ینصحنی بأن أذهب إلى بطرس ملاک جاد، أقدم تجار الزنقه، ورئیس "البیت الأبیض" المختص بفضّ المنازعات.
من قاهری إلى سکندری
أخبرته أنی غریب وآتٍ لمعرفه قصص الزنقه، فقال: "لست سائحًا؛ السائح یلتقط الصور ویرحل، أما أنت فترید الاثنین، صحفی أم باحث؟". أجبت: أرید الاثنین، فضحک وأجلسنی بجواره.
رفض الحدیث معی فی البدایه بحجه أن قلبه لا یطیق حنینًا کذلک، ولکنی کسبت ثقته فقال: "أنا أبلغ من العمر ثمانین عامًا، شهدت کل ما مرّ بداخل الزنقه من مجدها وانحطاطها. الجانب المظلم هو أن الأشیاء لم تعد کما کانت.
انظر حولک؛ لقد أصبحت مرتعًا للبضائع المضروبه والمضاربات المصرفیه المحرّمه، والتجار الصغار الذین لا یحترمون المهنه ویحاولون اصطیاد الفتیات لعلاقات غرامیه وحب مستعجل".
مضیفًا للجزیره نت: "فیما مضى کان یمکننا السیطره على تلک الأمور، أما الآن فأصبحت ألاعیب الشباب أقوى من عظامنا المسکینه".
وعند سؤاله عن أسباب انحطاط الزنقه أجاب: "زنقه الستات مکان ضیق، والأماکن الضیقه ازدهارها وانحطاطها مرهون بقدره الآخرین على الحفاظ علیها. نحن السبب، لقد نصبونی أمینًا على بیت المنازعات لخمسه وعشرین عاما ولا زلت، برغم أن الزمن یمضی وقوای لم تعد تتحمل صراخ الآخرین".
وعند سؤاله هل هناک من یبیع المحظورات، قال: "نعم یوجد، ونضطر فی بعض الأحیان أن نطاردهم بالعصا والمکانس، ولکنهم یعودون لیلًا بعد غلق محالنا ویفعلون کل شیء، ولکننا ننام مرتاحی الضمیر، لأن ذلک یحدث ونحن فی أسرّتنا لا فی دکاکیننا".
رغم الطابع التقلیدی إلا أن السوق یواکب أحدث صیحات الموضه (الجزیره) انهیار متأن
لم تنهَر زنقه الستات دفعه واحده، ولا بقرار إداری، بل انهارت دون احتضار، کما تنهار الأشیاء من تلقاء نفسها.
کل یوم کانت تسقط منها قطعه صغیره، حتى استیقظت ذات صباح فوجدت نفسها أقلّ مما کانت، وأفقر مما یُحتمل أن یُحب. فی المساء، بعد أن تُغلق الدکاکین أبوابها، تتبدل ملامح الزنقه.
الصمت لا یحلّ، بل یُستبدل بضجیج آخر: خطوات متردده، همسات، أشیاء تُباع ولا تُسجّل. الزنقه التی کانت تُدار بالعین والسمعه، صارت تُدار بالفراغ.
سألنا هاجر عبد النور (26 عاما) عن الحال الذی وصلت إلیه الزنقه، فقالت: "أعتقد أن الزنقه أصبحت مکانًا لا یُطاق بالنسبه للنساء، لما یتعرضن له من ابتزاز ومعاکسات عابره من قبل أصحاب المحلات والزبائن الرجال.
لا یوجد شیء هنا یمکن السیطره علیه، بدءًا من الأسعار غیر المراقبه، حتى الأجساد التی یتم تفحّصها". مطلِقه زفره کآبه: "الزنقه باتت مکانًا یصعب المجیء إلیه".
وعند سؤالها عن أن ذلک الخوف یضاهی خوف ریا وسکینه، ضحکت وقالت: "لا طبعاً، نحن النساء نُفضّل معاکساتنا على أن نموت بمندیل مبلل بالماء على وقع أغنیه تبعث على الضجیج".
وبحسب شهود آخرین، فإن زنقه الستات تتحول لیلًا إلى وکر لبیع المواد المخدره، فضلًا عن بعض الوافدین الذین یتقمصون دور المرشدین السیاحیین فی محاوله لاستغلال السائحین، ویُطلق علیهم تجار الزنقه "صبیان بحری"، یرتدون قمصانًا استوائیه وقبعات مرشد سیاحی، ویمارسون مهنه الإرشاد السیاحی المزیّفه لاعتصار آخر ما تبقّى فی جیوب السائحین.
المصدر: الجزیره