وکاله آریا للأنباء - حضور کبیر فی الدوره السابعه والخمسین لمعرض القاهره الدولی للکتاب (رویترز)
القاهره – بعد نحو ربع قرن من الأسر فی سجون الاحتلال، وقف الأدیب والروائی الفلسطینی المحرر کمیل أبو حنیش (50 عاما) فی معرض القاهره الدولی للکتاب، محتضنا خمسه من أعماله الأدبیه، کما لو کانوا أبناء غاب عنهم طویلا ثم عاد إلیهم باشتیاق، بینما کانت والدته المقیمه فی "نابلس" تحادثه عبر الهاتف قائله: "أرید أطفالا بلحم ودم" بجمله بسیطه اختصرت العمر المؤجل، وحیاه تحت الاحتلال قاومت الأسر، کما قاومها کل أبناء فلسطین المحتله.
تأتی المشارکه الفلسطینیه فی معرض القاهره الدولی للکتاب، الـ57، الذی انطلق یوم 21 ینایر/ کانون الثانی الجاری، ویستمر حتى 3 فبرایر/ شباط، ببرنامج ثقافی متنوع؛ یشمل ندوات ولقاءات داخل أروقه المعرض، إضافه إلى فعالیات تُنظم بالتعاون مع مؤسسات ثقافیه مصریه، وفی مقر المرکز الثقافی التابع للسفاره الفلسطینیه بالقاهره، مع اهتمام خاص بالإرث الأدبی للشعراء والکتاب الفلسطینیین، لا سیما أبناء قطاع غزه، سواء المقیمین داخل القطاع أو فی مصر، أو ممن ارتقوا شهداء وبقیت کلماتهم حیه.
هنا القاهره، حیث یلتقی رفاق التجربه الثقافیه الفلسطینیه فی ساحه المعرض بزواره، حاملین "أدب المقاومه" بوصفه ذاکره حیهً لوطن کامل جاء بجرحه وصوته وذاکرته، أدب فرض وجوده شاهدا لا یُستدعى؛ لأن القضایا العادله، حین تنزف، تکتب نفسها بنفسها.
کلمات التقطتها "الجزیره نت" من على لسان وقلوب کتاب وروائیین فلسطینیین وزوار من مختلف الجنسیات والأعمار، فی توقیت تعانی فیه غزه وأبناؤها جرحا نازفا، حیث لا یبدو الحضور الکثیف لـ"أدب المقاومه" فی معرض القاهره الدولی للکتاب، ترفا ثقافیا، بل ضروره أخلاقیه، فی زمن تُقصف فیه الذاکره قبل البیوت، وتُمحى الخرائط بالصمت.
ذخیره أدب المقاومه
یروی أبو حنیش رحلته مع الکتابه، من عتمه الأسر إلى أروقه المعرض، مؤمنا بأن الأدب سلاح لا یجوز أن یسقط، وبأن أصحاب القلم سیبقون فی خندقهم، یقاومون بالکلمه فی المنفى، کما تقاوم البندقیه على الأرض. فالأدب -فی نظره- لیس ترفا مؤجلاً، بل فعل مقاومه موازٍ لکل أشکال النضال.
أمضى أبو حنیش 23 عاما من عمره فی سجون الاحتلال، وکانت هذه مشارکته الأولى فی معرض للکتاب، وعن هذه اللحظه یقول إنه فوجئ بعرض 9 من کتبه داخل المعرض، من بین أکثر من عشرین مؤلفا کتبها فی الأسر.
واعتبر ذلک احتفاءً استثنائیاً بأدب السجون والمقاومه، الذی اخترق أسوار الاحتلال رغم القید والتنکیل، موجها من داخل المعرض، تحیه إلى الأسرى، بأن الحضور الثقافی انتصار یُسجل رغم أنف السجّان.
وبروایته الجدیده "تعویذه الجلیله"، التی شهدت إقبالا لافتا من الزوار، یشارک أبو حنیش فی معرکه یراها امتدادا لأخرى طویله لم تتوقف بخروجه من الأسر، موضحا: "هناک فی غزه نضال بالسلاح، هنا نناضل فی المنفى بالکلمه.. سنبقى فی هذا الطریق حتى تحریر الأرض والإنسان".
وفی هذه الروایه، یقدم شهاده إنسانیه على التجربه الفلسطینیه، أعاد فیها سرد الحکایه عبر سیره امرأه استثنائیه "الجلیله"، هی فی مخیاله صوره مکثفه للمرأه الفلسطینیه، التی واجهت النکبه والتهجیر والاحتلال دون انکسار.
أما "التعویذه"، فهی الذاکره المتوارثه، وأمانه الأرض التی لا تسقط.
وعن تجربه الکتابه من داخل الأسر، یلخص أبو حنیش فی کتابه "الکتابه والسجن"، الذی صدر قبیل حرب "طوفان الأقصى"، تجربته فی تألیف أکثر من عشرین کتابا، وعشرات الدراسات والقصائد الشعریه، راویا تفاصیل المعاناه الیومیه مع الکتابه، إذ کان کل إصدار معرکه خاضها بحد ذاته، حسب تعبیره.
حکایا جدار على سریر الکتابه
فی خندق أدب المقاومه، یقدم أیضا الأسیر المحرر الروائی ناصر أبو سرور (57 عاما) إلى معرض القاهره للکتاب حضورا استثنائیا، جاء به "التحرر" وخططت له الصدفه.
یعرف نفسه باعتزاز منسوبا إلى أمه: "ناصر نظیمه أبو سرور"، ابن المرأه الفلسطینیه التی یراها الأجمل والأقرب إلى روحه، ومنها یستمد انتماءه الأول.
یشارک أبو سرور فی المعرض بکتابین کتبهما بسجون الاحتلال "على سریر الکتابه" و"حکایا الجدار"؛ والأخیر یسرد رحلته من مخیم اللاجئین فی بیت لحم إلى الأسر، حیث أمضى الرجل 33 عاما فی السجون الإسرائیلیه، وصولا إلى لحظه التحرر بعد حرب "الطوفان"، مؤکدا أن خروجه کان إحدى نتائج تلک الحرب، وأن الأثمان، على قسوتها، کانت مستحقه.
یقول أبو سرور إنه کان یرى مصر من خلف القضبان، والیوم یراها من فسحتها الواسعه، حیث المشارکه فی المعرض، وتفاعل القراء مع روایاته، تعنی له الکثیر؛ وقد فاجأه الإقبال الکثیف والتنظیم اللافت وجمهور لا یزال شغوفا بالقراءه والکتابه الإبداعیه، خلاف ما کان یظنه، فی زمن وسائل التواصل الاجتماعی.
وعن حضور أدب المقاومه فی المعرض یؤکد أنه یحمل دلاله عمیقه، خاصه مع الإقبال الکبیر على الأدب الفلسطینی وکتابات الأسرى.
لأن الکلمات التی کُتبت فی الأسر کانت، وفق قوله، صوتا مخنوقا، لکنه ظل عالیا، مشیرا إلى أن المعرض یفتح الطریق لهذا الصوت، کما أن اهتمام القراء، برأیه، دلیل على أن القضیه الفلسطینیه ما تزال حاضره فی الوجدان العربی.
ورغم التحرر، یقول إنه لم یکتب بعد، عاجزا عن تفسیر هذا التوقف، على عکس الکتابه فی الأسر التی کانت وعره لکنها ضروره حیاه، داعیا القارئ العربی، إلى "قراءه وعره" متورطه فی الوجع والتضامن؛ لأن الأسیر یرید أن یُرى ویُسمع فی أدبه، وأن یستعید صوته الذی ظل مخروسا لعقود.
أطفال یحرسون الضوء
بدورها، ترى الأکادیمیه والشاعره الفلسطینیه زینات أبو شاویش، حضور الأدب الفلسطینی فی معرض الکتاب، لم یکن حضور عناوین على أرفف، بل حضور وطنٍ کامل جاء بجرحه وذاکرته وصوته، فالنصوص، کما تصفها، لم تُعرض لتُقرأ فقط، بل حضرت لتوقظ الوعی، متحوله إلى ضمیرٍ مفتوح تُقاس به حراره المعرض، ودلیلٍ على أن الکلمه قد تکون أصدق من الرصاصه وأبقى من الخبر العاجل.
أبو شاویش تؤکد أن کثافه حضور أدب المقاومه لیست ترفا ثقافیا، بل ضروره أخلاقیه فی زمنٍ تُقصف فیه الذاکره قبل البیوت، وتُمحى فیه الخرائط بالصمت، فالأدب هنا لا یقاوم لیغلب، بل لیمنع الهزیمه من أن تصبح اعتیادا.
وتشارک أبو شاویش فی المعرض بخمسه دواوین شعریه، بوصفها محطات عمریه لا مجرد مجموعات قصائد، إضافه إلى مجموعتها القصصیه "أطفال یحرسون الضوء"، التی تصفها بأنها شهاده قلب آمن بأن الطفوله موقف قبل أن تکون عمرا، کتبت فیها عن أطفال کبروا قبل أوانهم، صاروا حراسا للنور فی عالمٍ شدید العتمه، حیث تهمس القصص أکثر مما تصرخ، مخاطبه مستقبل الأمه عبر مخاطبه الطفل.
أما روایتها المشارکه بالمعرض "مقامات القلوب"، فتعدها خلاصه الرحله وباطنها؛ مقاما یُعاش لا کتابا یُقرأ، محاولهً إعاده الاعتبار للقلب فی زمن ازدحم بالعقل، عبر تجارب إنسانیه فی الحب والعفو والرضا.
تعددت الأدوات والمعرکه واحده
"الأدب الفلسطینی، یحمل وجع الضمیر الإنسانی"، کلمات للکاتب والروائی عمار الزبن، الذی اعتبر الحضور الفلسطینی فی معرض الکتاب قد فرض نفسه بوضوح، لا من حیث الکم، بل من حیث النوع والخصوصیه، مؤکدا أن الکلمه الحره ما زالت تقف جنبا إلى جنب مع البندقیه، فی معرکه واحده متعدده الأدوات.
ویقول الزبن، الذی سبق أن شارک قبل 10 سنوات بمعرض الکتاب بروایه "من خلف الخطوط" التی کتبها فی الأسر، إن أدب المقاومه یکتسب حضوره فی هذا التوقیت دلاله أعمق، بوصفه رساله واضحه بأن الحرف الذی کُتب بدم الفلسطینیین وجُبل بعرق المقاومین فی الأنفاق لا یزال حاضرا فی مواجهه الاحتلال، ومصمما على التمسک بالسقف السیاسی الذی رسمه فدائیو غزه للقضیه الفلسطینیه.
کما اعتبر مشارکه أدباء الحرکه الأسیره المحررین بعد "طوفان الأحرار"، تمثل تحدیا مباشرا لمحاولات طمس الکلمه المقاتله، ورساله إلى عالمٍ حاول ولا یزال الانقضاض على الشعب الفلسطینی ومقاومته بعد صمودٍ ملحمی أربک سردیه الاحتلال، محملاً الأدباء مسؤولیه تطویر أدواتهم؛ کی تبقى الکلمه منسجمه مع نبض المقاومه.
ولا یرى الزبن مستقبلا للأدب الفلسطینی؛ إذا انفصل عن ضمیر الأمه العربیه، وهو ما یلمسه فی إقبال الشباب على أدب المقاومه من داخل معرض الکتاب، معتبرا أدب السجون یشکل قلب أدب المقاومه؛ لأن کاتبه، بحسب قوله، هو ذاته المقاوم الذی دفع ثمن کلمته سلفا، مانحا هذا الأدب صدقیته العمیقه فی الوعی الفلسطینی، دون أن ینتقص ذلک، وفق رأیه، من دور أدباء المنفى الذین کان لبعضهم، مثل غسان کنفانی، نصیب الشهاده.
جناح فلسطینی مفتوح
عن حاله الإقبال على الجناح الفلسطینی بالمعرض، یصفها عبد الرحمن الهباش، أحد القائمین على الجناح بـ"لحظه فرح صادقه"، لامسها فی عیون الزائرین قبل کلماتهم، من شباب وفتیات کبار وصغار، یمرون من الجناح بدافع المحبه والتضامن، فی مشهد یعکس معنى الوحده العربیه ومدى حب الشعب المصری لفلسطین.
هذا الاهتمام والإقبال لم یقتصر على الجناح الفلسطینی الرسمی، بل امتد إلى دور النشر العربیه التی اختارت أن تجعل من فلسطین محورا رئیسیا لإصداراتها هذا العام، فعلى مقربه من الجناح الفلسطینی، ترى رائده إدریس، صاحبه دار الأدب اللبنانیه، فی معرض الکتاب فرصه بالغه الدلاله؛ إذ جاء الترکیز على توثیق الروایه الفلسطینیه، خصوصا ما یتعلق بحرب غزه، بوصفه فعلا ثقافیا مقاوما، یهدف إلى حفظ الذاکره العربیه من النسیان.
ویضم جناح "دار الأدب" عناوین عدیده تتناول التجربه الفلسطینیه من زوایا أدبیه وتوثیقیه، بینها "الناجیه الوحیده" لغاده الخوری، و"لا برید إلى غزه" لمحمد جبعیتی، وکذلک أعمال اللبنانی الراحل إلیاس خوری، وأعمال إدوارد سعید، وغیرها من دراسات وترجمات معنیه بهموم القضیه الفلسطینیه.
أما المشهد الأوسع، فیرسمه الکاتب والباحث المصری باسم الجنوبی، الذی یلفت إلى أن القضیه الفلسطینیه حضرت هذا العام فی عشرات الأجنحه، فلسطینیه ومصریه وعربیه، حتى بدا المعرض کله وکأنه جناح فلسطینی مفتوح، مشیرا إلى ما کُتب عن غزه، وعما بعد السابع من أکتوبر، وعن المجازر والبطولات، وعن المقاومه والصمود، والحاضنه الشعبیه، وجمیعها احتلت وفق قوله مساحات واسعه من رفوف المعرض.
المصدر: الجزیره