وکاله آریا للأنباء - ندوه جمالیات المکان - المدینه فی عالم نجیب محفوظ بمعرض القاهره الدولی للکتاب (الجزیره)
کان الیوم الأول فی معرض القاهره الدولی للکتاب هو یوم نجیب محفوظ بامتیاز، حیث عقد فی الیوم الأول ثلاثین جلسه وندوه ومؤتمرًا، کانت أغلبها تقریبًا تشتبک وتتعانق فی نقطه ما معه فی روایه أو واقعه أو لقاء أو صوره نقدیه ما.
على الرغم من أن المعرض فی یومه الأول خصص معرضًا تشکیلیًا خاصًا بروایات نجیب محفوظ، وحدد ثلاث فعالیات عن نجیب محفوظ، وهی: "جمالیه المکان: المدینه فی عالم نجیب محفوظ"، واللقاء الفکری بعنوان "النجیب محفوظ"، وندوه کاتب وکتاب لمناقشه کتاب "أیام الألم: کیف قتلنا نجیب محفوظ؟"، مؤتمر «إدوار الخراط: ریاده الحداثه – الموقف والتأثیر» استدعى بشکل کبیر نجیب محفوظ، وعندما تابعنا ندوه "مئه عام على کتاب (فی الشعر الجاهلی)" للدکتور طه حسین، وجدنا نجیب محفوظ حاضرا وبقوه خلال المناقشات وردود أفعال الجمهور.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 "الفارسی".. روایه بتفاصیل مذهله کتبها عمیل "سی آی إیه" عن صراع إسرائیل وإیران list 2 of 2 قصائد شعر تحولت إلى أفلام سینمائیه end of list "کیف قتلنا نجیب محفوظ"؟
لم تکن الندوه التی استضافتها قاعه "کاتب وکتاب" مجرد استعراض لإصدار جدید، بل کانت مکاشفه إنسانیه وتاریخیه موجعه، حیث جرت مناقشه ثقافیه لکتاب "أیام الألم: کیف قتلنا نجیب محفوظ؟".
وقال مؤلف الکتاب محمد الباز "لقد أردت بالفعل التأکید على عنوان الکتاب، وأننا بالفعل قتلناه، متناولًا واقعه محاوله الاغتیال ورحله علاجه حتى رحیله".
وأضاف الباز "نجیب محفوظ کان لا ینام فی تلک الفتره الصعبه، وکان المحزن هی الإهانه التی تعرض لها بعد وفاته بعدم إقامه تشییع رسمی یلیق به، العالم کله کان مقدّرًا لنجیب محفوظ، ما عدا نحن فی مصر، خلال السنین الماضیه کتب کثیر من المقربین عن محفوظ، لکننی حاولت فی کتابی طرح أسئله لم تُطرح من قبل، أردت أن أوضح کیف نتعامل مع المبدعین فی مصر".
جناح مکتبه مدبولی فی معرض القاهره الدولی للکتاب (الجزیره) فی السیاق ذاته، قال الدکتور یسری عبد الله أستاذ الأدب والنقد بجامعه حلوان "من یقرأ هذا الکتاب یقف عند نقاط محوریه مهمه جدًّا، أبرزها ما أسمیه (سردیه الألم)، وهی سردیه متواتره باستمرار داخل صفحات الکتاب، حیث یرکز الکتاب على تیمه مرکزیه داخلیه تتمثل فی محاوله اغتیال نجیب محفوظ عام 1994 وما تلاها من محاولات اغتیال أخرى حتى وفاته، مرورًا بالتحولات التی حدثت فی حیاته حتى رحیله، وکانت حادثه الاغتیال عام 1994 البؤره الأساسیه التی سلط الضوء علیها.
جغرافیا روائیه
وضمن محور "شخصیه المعرض نجیب محفوظ" عُقدت ندوه بعنوان "جمالیات المکان: المدینه فی عالم نجیب محفوظ"، حیث تحدث الدکتور أیمن فؤاد سید رئیس الجمعیه المصریه للدراسات التاریخیه ورئیس هیئه المخطوطات الإسلامیه عن جغرافیا القاهره القدیمه وقال "نجیب محفوظ من موالید حی الجمالیه والحسین، وهذا الحی یمثل نواه القاهره الفاطمیه، لما جاء الفاطمیون وأسسوا القاهره لم یبنوا فیها مسجدًا کما کان متبعًا فی إنشاء المدن الإسلامیه، بل أول ما بنوا کان القصر الکبیر، وبعد فتره بنوا القصر الصغیر، وما بین القصرین کانت تقع منطقه قدیمه خالیه، عمرت بالمبانی بعد هدم القصرین، ومن هنا جاءت تسمیه المنطقه التی کتبت عنها الروایه".
وأضاف فؤاد السید "نجیب محفوظ أدیب عالمی أثّر فی شخصیتی منذ الصغر، فی طفولتی شاهدت عرض مسرحیه (زقاق المدق)، ولما قرأت الروایه وجدت فیها تفاصیل دقیقه عن التاریخ والمکان، کما وجدت أن محفوظ تأثر بالمؤرخ الکبیر تقی الدین المقریزی، وأنه أثر فی کثیر من الکتاب الذین جاءوا بعده من خلال تصویر المکان، واستمر هذا التأثیر مع عدد من الکُتّاب مثل جمال الغیطانی، الذی کتب خطط الغیطانی على نهج خطط المقریزی".
ورسم الدکتور أیمن خرائط روایات وقصص نجیب محفوظ فی الثلاثیه، أین کانت تقع؟ ولماذا سمیت بهذه الأسماء؟ ومن خلال روایاته مثل "السکریه" و"قصر الشوق" و"بین القصرین" قدم محفوظ للقارئ معلومات دقیقه عن القاهره التاریخیه دون أی تزییف، ما یجعل المکان جزءًا حیًا من السرد الأدبی.
جناح مکتبه الشروق فی معرض القاهره الدولی للکتاب (الجزیره) وعن علاقه نجیب محفوظ بمدینه الإسکندریه، أوضح الشاعر والروائی أحمد فضل شبلول أن هذه العلاقه بدأت ونجیب محفوظ فی سن التاسعه، عندما کان یتوجه مع والدته إلى المصیف، واستمرت سنویًا لما قبل الحرب العالمیه الثانیه، وحتى بعد أن أصبح موظفًا، کان یخصص جزءًا من مصروفه الصیفی لزیاره الإسکندریه، وهو ما أثر بشکل کبیر فی شخصیات روایاته مثل "میرامار"، و"الطریق"، و"السمان والخریف"، وقد استعان بالإسکندریه فی روایاته کما هی، لکن معظم شخصیات نجیب محفوظ کانت من خارج الإسکندریه، فکانت بمثابه ملاذ للغرباء.
وأکد حسن حافظ الباحث فی تاریخ مصر "رغم أن معظم روایات محفوظ اعتمدت على المکان، فإن شغله الشاغل کان الزمن، وتکمن عبقریته فی أنه أتاح لنفسه حریه الحرکه فی المکان مع الحفاظ على الأبعاد التاریخیه والتفاصیل الدقیقه، کما اهتم بإعاده تشکیل المکان وصوره فی القاهره، مثل وصفه العباسیه والشوارع والأزقه، لکنه کان دائمًا یضع الزمن والإنسان فی قلب روایاته".
من جانبها، أوضحت الدکتوره نادیه طه المشرفه على التراث الإسلامی بمکتب الأمین العام للمجلس الأعلى للآثار، أن نجیب محفوظ جعل من المکان بعدًا رئیسیًا فی أعماله، فهو کاتب المدینه الذی حوّل القاهره إلى شخصیه محوریه فی غالبیه روایاته، مثل "الثلاثیه"، و"زقاق المدق"، و"قصر الشوق"، و"السکریه".
وأضافت "أطلق محفوظ عبقریه المکان من خلال تصویره فی روایاته بدقه وعمق، دون الاکتفاء بالتعریف الجغرافی التقلیدی، مع الترکیز على أماکن محدده تکررت فی معظم أعماله مثل (خان الخلیلی)، و(قصر الشوق)، و(السکریه)، و(زقاق المدق)، و(بین القصرین)، کما أولى اهتمامًا کبیرًا بالمفردات المکانیه مثل الممر، والقرافه، والسور العتیق، والقبو، والتکیه، والبیت، والمقهى، والمشربیه، ما ساعد على خلق إحساس حقیقی بالحیاه الیومیه وتجسید روح المدینه، بحیث یصبح المکان أکثر من مجرد خلفیه سردیه، بل شخصیه حیه تتفاعل مع الأحداث والشخصیات".
وقدّمت الندوه رؤیه شامله لعبقریه نجیب محفوظ فی توظیف المکان، حیث تجلّت القاهره ومحیطها عنصرًا أساسیًا فی بناء السرد الروائی، وأکد جمیع المشارکین أن عبقریه محفوظ تکمن فی قدرته على دمج المکان والزمن والشخصیه فی تجربه فریده من نوعها، تجعل القارئ یعیش تفاصیل المدینه وکأنها شخصیه لها حضورها الروائی المستقل.
معرض لأغلفه روایات نجیب محفوظ فی معرض القاهره الدولی للکتاب (الجزیره) إعاده کتابه التاریخ
وفی اللقاء الفکری الذی عقد ضمن فعالیات معرض القاهره الدولی للکتاب، بعنوان "النجیب محفوظ"، تحدث الکاتب والمفکر الدکتور محمد بدوی، متناولًا نجیب محفوظ من زاویه علاقته بالمجتمع المصری فی المرحله التی بدأ فیها الکتابه، موضحًا أن هذا الطرح لیس أدبیًا بالمعنى النخبوی بقدر ما هو تماهٍ مع فلسفه محفوظ الإبداعیه.
وأشار بدوی إلى أن محفوظ، ککاتب، یشبه السردیه أو الحکایه، له بدایه وذروه ونهایه، وأن کتاباته تمثل المجتمع المصری فی صوره مصغره، والمجتمع العربی بصوره أوسع.
وأضاف أن لمحفوظ موقعًا تاریخیًا ضمن ما یُعرف بالکتابه الکلاسیکیه، وإن کان وصفه بالکلاسیکیه لیس منصفًا تمامًا، إذ بدأ کاتبًا کلاسیکیًا نمطیًا، لکنه ظل ینقلب على نفسه ویتجدد باستمرار، متحررًا من القوالب الجامده.
وأوضح بدوی أن نجیب محفوظ کاد أن یصبح لاعب کره لما تمتع به من مهاره عالیه فی لعب الکره، لولا أن أهداه صدیق طفولته روایه بولیسیه غیرت مجرى اهتمامه، وحلم بأن یکون کاتبًا.
وأکد بدوی على أن محفوظ بقی مغمورًا یکتب ولا یبالی بنظره الناس إلیه، فقد کان یحفر مجرى جدیدًا للروایه العربیه، وأنه لم یستحق لقب "روائی" بجداره إلا مع صدور "الثلاثیه".
وأضاف أنه عند کتابه روایته الشهیره "أولاد حارتنا" وقع محفوظ بین الروائی والمفکر، فأعاد کتابه التاریخ بصوره مغایره، لیست دینیه کما تصور البعض، بل واقعیه تناقش قضایا الظلم والقهر والطغیان.
کما تحدث الناقد المغربی الدکتور سعید یقطین عن علاقته بمحفوظ التی مرت بثلاث مراحل: قارئًا، ثم مدرسًا قام بتدریس نصوصه، ثم باحثًا اشتغل على أعماله، لا سیما "ألف لیله ولیله"، وکتب عنها دراسه بحثیه، إضافه إلى إشرافه لاحقًا على دراسات أکادیمیه متعدده حول أعماله.
وأکد یقطین أن الحدیث عن نجیب محفوظ لا ینتمی إلى الماضی فقط، بل یمتد إلى المستقبل، معتبرًا أنه لا یقل أهمیه عن کبار الکلاسیکیین مثل شکسبیر وتشارلز دیکنز.
وشدد على أن محفوظ مبدع حقیقی تعاطى بعمق مع قضایا مجتمعه، وامتلک مشروعًا کتابیًا واضح المعالم، عبّر من خلاله عن رؤیته السردیه للعالم.
وأشار یقطین إلى أن محفوظ بدأ کتاباته بالتاریخ، مستندًا إلى خلفیه فلسفیه وفکریه، لکنه ظل على صله دائمًا بالواقع والحاضر، کما کتب أنماطًا متعدده من الروایه، من الاجتماعیه إلى السیاسیه وروایات الرحلات، وهو ما لا یتوافر لدى کثیر من الکتّاب.
أما الدکتور معجب العدوانی، الناقد والباحث السعودی، فقد استعاد نجیب محفوظ من خلال ثلاثه محاور، هی مشروعه الإبداعی، وحضوره فی الدوائر الغربیه، وقراءه نموذجیه لروایته "زقاق المدق".
وأکد على أن محفوظ أعاد کتابه تاریخ مصر بطریقته الخاصه، بینما یعید النقاد قراءه ما کتبه محفوظ عبر دراساتهم النقدیه، مشددًا على أن محفوظ لا یتوقف عن التجدد، وأن لدیه بعدًا تراکمیًا إبداعیًا واضحًا.
ندوه إدوار الخراط ناقدا نجیب محفوظ فی معرض القاهره الدولی للکتاب (الجزیره) الخراط ناقدًا لمحفوظ
وفی المؤتمر الخاص بالأدیب الکبیر إدوار الخراط، باعتبار أن النقد أحد أهم وجوه مشروعه الثقافی، حیث یعید قراءه إدوار الخراط ونقده لنجیب محفوظ، ضمن جلسات المؤتمر التی عقدت بعنوان "إدوار الخراط الناقد" تحدث الدکتور صبری حافظ، أستاذ اللغه العربیه المعاصره والأدب المقارن فی جامعه لندن، أن النقد یُعد فنًا أدبیًا قائمًا بذاته، لا یقل أهمیه عن باقی الفنون الأدبیه، وهو یقوم على خلق رؤى وتصورات جدیده للعالم، ومن أدواره الأساسیه إعاده النظر فی المفاهیم السائده من حین إلى آخر.
وأضاف حافظ أن "إدوار الخراط کان ناقدًا انتقائیًا، لا یکتب إلا عن الأعمال التی تتقاطع مع توجهه الأدبی ومشروعه الإبداعی، وکان النقد امتدادًا لرؤیته الفکریه لا ممارسه منفصله عنها".
وتابع قائلًا إن "أول مقال نقدی کتبه إدوار الخراط نُشر فی مجله (المجله)، فی ینایر/کانون الثانی عام 1963، وجاء بعنوان (عالم نجیب محفوظ)، وقدّم فی مقدمته رؤیه مبکره تؤکد أن عالم محفوظ السردی لیس مجرد تسجیل للواقع، بل بناء فنی شدید التعقید، یحمل دلالات اجتماعیه وإنسانیه عمیقه، وهو ما یکشف وعیًا نقدیًا مبکرًا یقرأ الأدب بوصفه عالمًا متکاملًا لا مجرد حکایه".
وأضاف "الخراط لم یتردد فی توجیه نقده حتى للأسماء الکبیره، فقد ذکر نجیب محفوظ ثلاث مرات بأسلوب یمزج بین التحدی والتهکم، مؤکدًا جرأته فی مواجهه السائد، وتقدیم رؤیته النقدیه بلا مواربه".
وأوضح أنه "فی عام 1970، عبّر إدوار الخراط عن رأیه النقدی السلبی تجاه نجیب محفوظ، وانتقد بعض أعماله، معتبرًا إیاها مبتعده عن روح الحداثه التی آمن بها، وأن أسلوب محفوظ السردی، رغم مکانته الکبیره، یمیل أحیانًا إلى التکرار، والاعتماد على القوالب التقلیدیه فی البناء الروائی".
وتابع "لم یقتصر نقده على السرد فقط، بل تناول أیضًا الرؤیه الفنیه العامه، مؤکدًا أن الأدب یجب أن یغامر ویکسر المألوف، وهو ما کان یرى أن محفوظ لم یفعله بشکل کافٍ فی تلک المرحله".
المصدر: الجزیره